潮汕族群故事的延續
“海外壹個潮州”從何而來？
人們常說“海外壹個潮州”，以表示海外潮人的大量存在。從最初的東南亞到之後的美國、歐洲、大洋洲，潮人足迹的散布，是華人海外移民的重要組成部分，亦是關于潮汕這壹族群故事的延續。
蕩到無，過暹羅
潮人移民海外從什麽時候開始？個別的情況或許可以溯源至唐宋。南宋詩人楊萬裏到潮州寫下“須臾滿眼賈胡船，萬頃壹碧波黏天。恰似錢塘江上望，只無雨點海門山。”往來海上的潮州商人在秋冬季節刮北風時下南洋，過完冬天，等西南季風刮起來的時候再回鄉，稱爲“住冬”。華僑華人研究專家黃曉堅認爲，雖無明確記載當時的潮人在海外定居，但這種情況是有可能的。之後，明代潮州沿海的海上武裝集團與朝廷關系疏密不定，時有出走南洋定居。
潮汕的地理位置爲潮人出海提供了天然的便利。刺潮八月的韓愈在《送鄭尚書序》即記載“蠻夷悍輕……其南州皆岸大海，多洲島，帆風壹日踔數千裏，漫瀾不見蹤迹。”乘船出海，便可“不見蹤迹”，這是唐代尚未完全開化的潮州土著便有的意識。潮汕在宋代經曆“福佬化”，迎來中原傳統儒家文化的興盛，以農耕爲本的文化有著安土重遷的思想。
潮人大規模出洋僑居，真正要等到清代乾隆年間。乾隆十二年(1746年)，因人力增長帶來的土地壓力越發明顯，清廷稍放松海禁，准許沿海地區的居民從事大米和木材貿易，“紅頭船”風帆鼓脹，由此産生潮汕移民海外的第壹個浪潮。
研究人口遷移的學者認爲，影響移民的主要原因主要有：遷出地的推力，主要是遷出地的經濟因素；遷入地的引力，主要表現爲遷入地的生存空間對于移民者的吸引；遷入地與遷出地的中介因素，主要表現爲遷出地與遷入地的地理位置關系；心理以及文化因素對移民者的影響。
據《潮州府志》記載，在康熙、雍正、乾隆年間，潮汕各縣發生澇、風、蝗、瘟疫、地震等災難248次，有“鬻妻棄子，餓殍載道，甚至尋死者、遷徒者十之八焉”的記載。晚清的潮汕，人稠地狹、時局動蕩、災害頻發，下南洋是迫不得已的出路。
潮州歌謠中有大量關于過番的作品。“壹溪目汁(眼淚)壹船人，壹條浴布去過番。錢銀知寄人知返，勿忘父母共妻房。火船駛過七洲洋，回頭不見我家鄉。是好是劫全憑命，未知何日回寒窯”“所扛大杉楹(大木頭)，所做日共夜，所住破寮棚，真真慘過蝦”……
迫于生計的自由移民尚且能爭壹個盼頭，“豬仔勞工”則是于極端苦難中的煎熬。
清人林大川在其筆記《韓江記》卷八中這樣寫道：“鹹豐戊午(1858年)正、二月間，有洋舶數十，買良民過洋者，名‘過咕哩’。初則平買，繼則引誘，再則擄掠。”據不完全統計，1852年至1858年，從南澳、媽嶼掠販出洋的“豬仔”達4萬人之多。媽嶼島海灘上被抛棄的華工屍體約8000具，約占20%，跳海自殺者尚不在其中。
馬來西亞亞庇潮州工會署理事長曾錦明1959年出生，是家裏最小的孩子，在馬來西亞出生。小時候，曾錦明家裏經常住著很多過去打工的潮汕同鄉。曾錦明覺得父親很了不起，在當時能把妻子和子女壹起接過去。許多下南洋的潮汕人壹生骨肉分離，到了節日，有些同鄉會向曾錦明的父親“借”來曾錦明這個排行第六的“孥仔”，來熱鬧壹下。
1860年，英法強迫清政府簽訂了《北京條約》，其中寫明允許招募華工出國，外國人販賣“豬仔”的活動正式合法化。與此同時，汕頭正式開埠，外國人在汕頭設立了近30家公司招募華工出國。據《汕頭·海關志》記載，從1864年到1911年潮汕地區出國謀生的人數高達294萬。“豬仔勞工”的情況壹直持續到辛亥革命，這是潮汕人移民海外的第二次浪潮。
晚清到民國成形的海外華人社區中，潮州人集中在泰國、印尼、新加坡、馬來西亞。之後，抗日戰爭、解放戰爭等引起的躲避戰亂、政治避難，陸陸續續讓潮人移居南洋。“海外壹個潮州”的雛形逐漸開始形成。
從落葉歸根到落地生根
1844年，上莆都金砂寨(今潮安彩塘鎮金砂鄉)，自幼喪父、艱難度日的少年陳毓宜被“賣豬仔”到馬來西亞彭亨州做苦力。還清了“賣豬仔”的債務後，改行販布，沿街叫賣。
因性格耿直、買賣公道，又年少英俊、談吐風趣富有感染力，陳毓宜給當地居民留下了很好的印象，他在做買賣的時候受到馬來貴族天猛公阿武峇卡的賞識，阿武峇卡在尊卑貴賤懸殊下與他結爲兄弟。後來他又與阿武峇卡的表妹結婚，被潮人稱爲“番驸馬”。“陳旭年”這個由當地媒體誤報道的名字取代“陳毓宜”，稱爲潮人翻身的傳奇符號。之後，陳旭年開發柔佛州，成爲馬來半島上最大的港主，管轄甘蜜、胡椒的出口等。1870年，叢熙公祠動工，陳旭年不計成本的投入和潮州工匠的巧奪天工成就了這座華美的公祠。
並不是每個番客都能有陳旭年的才能與運氣，隨手便可豪擲千金起大昔。對于更多番客和他們的家人而言，壹封封僑批，是動蕩年代那壹根維系親情與經濟的線。從陳植芳《漫談潮汕民間僑彙業》數據中可得，潮汕僑批業發展的高峰期1934年，汕頭市月平均批封數183744封，月批款額2759730銀元。
澄海隆都鎮下北社有壹句俗諺：“古宅挈灰匙，潭尾做蚝箕，後陳食番錢，宅頭扣簟，隴尾錾大錢，侯邦做畚箕，何昔割胼肋，溢洋睒東司。”其中“後陳食番錢”指出後陳村依靠僑批僑彙生活。無可奈何過暹羅，但總能搏出壹條出路。潮汕移民從中原南下，壹路輾轉，永遠在與土地、天災、人禍鬥爭，永遠在尋找出路，永遠在找下壹片蠻荒而等待開拓的土地。
黃曉堅認爲，潮人的海外移民普遍經商，參與到所在地不同層次的經濟、經營活動中。由于前期主要分布在東南亞，對東南亞的經濟、社會發展起到了非常大的作用。
陳旭年對當時柔佛王國的經濟起著支柱作用，是柔佛王國財政、稅收的主要來源之壹；在柔佛蘇丹出現經濟危機時，幫助柔佛渡過難關。1875年後，陳旭年從柔佛移居新加坡，從潮州請去工匠並運去原材料，按從熙公祠的規格和式樣，在克裏門梭路和槟榔路間建成被該國列爲國家第五古建築的“資政第”。陳弼臣、謝國民、蘇旭明三位潮商，先後登上泰國首富的寶座；在新加坡，“塗料大亨”吳清亮多次榮登新加坡富豪榜；除了東南亞，在歐洲、加拿大等地，華人首富亦出現過潮汕人的身影。
壹代代的累積與奮鬥。當年是“番畔錢銀唐山福”，賺到銀錢也還是要落葉歸根，即便是在海外富甲壹方、奮鬥壹生，陳旭年最終仍選擇終老潮州。之後，越來越多的潮人選擇落地生根，且以家族爲紐帶，幫助更多潮人在南洋謀生。陳慈黉的次子陳立梅在黉利家族的發展史上承前啓後、繼往開來。因同鄉到泰國謀生，可免費乘搭黉利的輪船，到了泰國，也給予就業、食宿等諸多方便，故有俗諺稱“梅座山下好乘涼”。
泰國工商總會副主席、泰國潮州會館執委周桂楊1975年出生于潮州，上世紀90年代看中了泰國的市場。在他小時候，“海外壹個潮州”已經是極爲明確的存在。周桂順的曾祖父是初代番客，落戶泰國，到了周桂順爺爺這壹代，家裏經濟情況好轉，周桂順爺爺選擇留在潮州當教書先生，退休後在潮州市僑聯工作。“海外壹個潮州”的印象最初出現在周桂順家的客廳，“那時候家裏總是會有很多華僑過來，小時候也不懂，就是爲了吃糖，聽著聽著也就漸漸知道了東南亞那邊的生活情況。”
據泰國潮州會館主席黃迨光介紹，目前在泰國的潮汕人在700萬到800萬之間。周桂楊說：“第二代、第三代的潮僑、華僑在泰國的很多領域做到比較高的位置，而且也都是比較正面的存在，所以我們潮州人、中國人在泰國也能夠得到平等的對待，不會有人把我們看低。”
参考资料
《广东潮汕地区海外移民形态的新变化》黄晓坚，《当代海外潮人社团研究》谢杭锋，《潮汕族群和潮汕地区经济》文娟，等等（感谢潮州市归国华侨联合会的大力支持）